我國自古以農(nóng)立國，強調(diào)“農(nóng)為邦本，本固邦寧”。數(shù)千年來，勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造積累了豐富的耕作經(jīng)驗和技術(shù)體系，并長期居于世界前列。習(xí)近平總書記指出，“農(nóng)耕文化是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚光大”。挖掘梳理中國傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)，探索我國農(nóng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代農(nóng)學(xué)相結(jié)合等問題，可以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，活化傳承、古為今用，更好地服務(wù)當(dāng)下的三農(nóng)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興。

　　一、天人相參的四大技術(shù)體系

　　中國傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)內(nèi)涵博大、意蘊深邃，具有鮮明的整體性、體系化與親自然色彩。在“三才”理論的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)以宏大的“天地人”為指向，以精耕細(xì)作實現(xiàn)農(nóng)業(yè)與自然的循環(huán)永續(xù)發(fā)展，總體上可歸納為四大體系。

　　一是以地力常新壯為特征的土地利用體系。費孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國》中感嘆，中國人即使到了西伯利亞，想做的第一件事就是考慮能否種地。土地是國人的命根子，農(nóng)事活動的第一步就是“相地之宜”。得益于廣開肥源、培肥地力、用養(yǎng)結(jié)合的土地利用之法，傳統(tǒng)土地越耕越肥，產(chǎn)量越種越高，至遲在漢代，古人就已注重積肥，南宋《陳[~符號~]農(nóng)書》將此精要總結(jié)為“地力常新壯”。明清時期農(nóng)家肥源類型已超過100種，人們?nèi)粘Ｉ钪袔缀跻磺锌衫玫膹U棄物都已進入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)循環(huán)中，并相應(yīng)發(fā)明了漚肥、堆肥、熏土、煮糞、糞丹等系列積肥方法。我國傳統(tǒng)的“時加新沃，以糞治之”改田養(yǎng)田體系在后世曾得到近代農(nóng)業(yè)化學(xué)之父李比希的科學(xué)驗證與高度評價。

　　二是以精耕細(xì)作為特征的田間管理體系。精耕細(xì)作是對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)最主要特征的高度概括。兩漢時期，在鐵制農(nóng)具與牛耕大規(guī)模應(yīng)用的背景下，時人逐步拋棄商周時期的輪荒耕作而改為土地連種、輪作復(fù)種制，并在此基礎(chǔ)上大力提倡“深耕”“疾耰”“易耨”等。魏晉時期，北方輪作制已臻大成，不僅確立了豆類作物與糧食作物的輪作布局，而且形成了“耕—耙—耢—壓—鋤”的田間管理技術(shù)體系。唐宋之際，國家經(jīng)濟中心南移，“耕—耙—耖—耘—耥”南方水田技術(shù)體系日臻成熟，為稻麥兩熟制的推廣掃清了技術(shù)障礙。明清時期，我國在人均不到兩畝耕地的情況下，實現(xiàn)了養(yǎng)活四億人口的奇跡，這在當(dāng)時世界范圍內(nèi)可謂了不起的成就。

　　三是以陰陽辯證為特征的防災(zāi)抗逆體系。農(nóng)業(yè)歷史學(xué)界曾發(fā)問：“近幾十年里農(nóng)業(yè)害蟲災(zāi)害何以越來越嚴(yán)重？”與之形成對比的是，在長達數(shù)千年的傳統(tǒng)農(nóng)作史上農(nóng)業(yè)災(zāi)害長期維持在一個較低的水平。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)沒有今天的化學(xué)殺蟲劑、除草劑等技術(shù)，但擁有十分有效的以陰陽辯證為特征的防災(zāi)抗逆體系。受樸素辯證思想影響，我國先民普遍具有強烈的農(nóng)時意識，以求適應(yīng)陰陽之轉(zhuǎn)換，合乎天地之大道。戰(zhàn)國后期，人們對農(nóng)時的掌握經(jīng)歷了從物候指時到二十四節(jié)氣、七十二物候的發(fā)展過程。在地利方面，“地勢有良薄，山澤有異宜”，除了相土改田、變廢為寶等外，先民十分注重興修水利工程，變水害變水利，既治水又治田。

　　四是以因地制宜為特征的良種選育體系。自農(nóng)業(yè)起源之初起，我國先民就注意到選優(yōu)去劣的選種繁育之重要。在作物育種方面，早在西漢就有穗選法的記載，南北朝時出現(xiàn)了類似今種子田的防雜保純技術(shù)。從耿蔭樓《國脈民天》等古農(nóng)書中記載的“養(yǎng)種”“擇種”法來看，明代的良種選育技術(shù)已然十分普及，清代更是實現(xiàn)了水稻“單科”選擇的突破。在家畜繁育方面，主要采用種內(nèi)、間雜交與活體飼養(yǎng)的方式進行選優(yōu)選育，發(fā)明的“相畜術(shù)”在世界范圍內(nèi)獨樹一幟。我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種質(zhì)在經(jīng)歷漫長的人工定向選育后形成了龐大的品種資源庫，僅水稻地方品種文獻記載就超過5萬種。不同地域與民族的良種選育，都深刻反映出鮮明的因地制宜特征，百花齊放，各具特色。

　　二、歷久彌新的三重核心價值

　　傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)體系在我國歷數(shù)千年而不衰，且歷久彌新，代有傳承。特別是進入新時代以來，糧食安全與生態(tài)保護得到高度重視，傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)體系日益在古與今、中與外的和合融通中發(fā)揮出其獨特的價值。

　　首先，傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)體系是可持續(xù)發(fā)展的典范。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)歷來被公認(rèn)是可持續(xù)農(nóng)業(yè)的典范，甚至被美國農(nóng)學(xué)家富蘭克林·金等推崇為“永續(xù)農(nóng)業(yè)”?！秴问洗呵铩吩唬骸胺蚣?，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！惫湃司次诽斓亍⒆鹬刈匀?，在技術(shù)的整體面向上追求天人合一與萬物和諧，諸如培肥地力、廢物利用等親自然行為就成了一種必然的技術(shù)選擇。中國是四大文明古國中唯一一個文化傳承從未斷絕的國家，其原因見仁見智，但傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)體系彰顯出的穩(wěn)定糧食供給能力與和諧的天人關(guān)系無疑是中華文明得以永續(xù)最為重要的保障。

　　其次，傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)體系是中華傳統(tǒng)文化的基石之一。中國自古以農(nóng)立國，農(nóng)耕文化不僅是中華傳統(tǒng)文化的一部分，更是中華傳統(tǒng)文化的基石之一。我國先民以長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)，逐漸形成了與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活需要相適應(yīng)的國家制度、禮俗制度、文化教育。于國家文明，農(nóng)耕文化是血脈；于農(nóng)耕文化，生產(chǎn)技術(shù)是根本。歷史上中華傳統(tǒng)文化的繁榮興盛源自農(nóng)耕技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，二者互為表里、相互促進，共同構(gòu)成了“耕讀傳家”“家國情懷”的中華傳統(tǒng)價值觀。

　　最后，傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)體系是世界文明互鑒的樣板。習(xí)近平總書記強調(diào)：“文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)在發(fā)展過程中，一直保有兼容并包的氣度與能力。史前時期，西亞麥類就已傳入中土。其后通過海陸絲綢之路，大量“胡”“番”“洋”類農(nóng)作物陸續(xù)來華。美國東方學(xué)者勞費爾稱贊國人善于把外來物種有效“納入自己完整的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中去”。作為世界農(nóng)業(yè)三大起源中心之一，中國也向世界輸送了發(fā)達的農(nóng)業(yè)技術(shù)與文化。在當(dāng)今全球1440多種主要農(nóng)作物中，中國原產(chǎn)農(nóng)作物數(shù)量約占1/4，有力地推動了全球農(nóng)業(yè)的資源整合與技術(shù)革新。

　　三、傳承與利用中的幾點啟示

　　傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)體系熔鑄了中華民族最本質(zhì)的特質(zhì)標(biāo)識，其蘊含的科學(xué)性與合理性，具有超越時空的永恒價值，如何在當(dāng)下實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，簡要來說有以下幾點。

　　第一，古為今用，服務(wù)新時代三農(nóng)。越來越多的學(xué)者意識到，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)并非簡單的落后與先進之分，傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)體系內(nèi)蘊的系統(tǒng)觀、低污染、可持續(xù)是化學(xué)石油型農(nóng)業(yè)極度缺乏的，其對于維系生物多樣性、改善和保護生態(tài)環(huán)境、保障食品安全、促進資源持續(xù)利用、種質(zhì)資源庫建設(shè)等方面可以發(fā)揮重要作用。對此，我們應(yīng)把傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素結(jié)合起來，去蕪取精、活化利用，為新時代三農(nóng)事業(yè)助力賦能。

　　第二，耕讀傳家，做好青少年教育。青少年是國家的未來和民族的希望?！案x傳家”是中國自古以來的家訓(xùn)與傳統(tǒng)，在青少年普遍“五谷不分，菽麥不辨”的當(dāng)下更具意義與緊迫性。《圍爐夜話》載曰：“耕所以養(yǎng)生，讀所以明道”，孩子們進入農(nóng)村體驗農(nóng)事生產(chǎn)，既可以收獲生活艱辛的體驗與身體素質(zhì)的鍛煉，更能體悟歷代先賢的智慧結(jié)晶。自2021年起，教育部文件連續(xù)強調(diào)踐行“耕讀教育”。只有把鄉(xiāng)村當(dāng)教室、土地當(dāng)課堂，青少年才能在“勞其筋骨”的過程中收獲“糧心”，在“苦乏其身”的歷練中健康成長。

　　第三，講好故事，提升中華影響力。如何講好中國故事，展示一個生動立體的中國，推動人類命運共同體的構(gòu)建，我們可以在傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)體系中找到豐富多元的“素材”?！奥淦鋵嵥计錁洌嬈淞鲬哑湓础?，中華農(nóng)耕文明不僅長期領(lǐng)先于世界，其多元交匯的特質(zhì)與兼容并包的氣度更是舉世公認(rèn)的事實，從傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)出發(fā)，既能以農(nóng)傳聲，相對容易地超越國家與民族壁壘，以喚起大眾最深層的親近感與認(rèn)同感；更能以農(nóng)載道，在外國人民感受中華傳統(tǒng)農(nóng)耕魅力的同時推動中國話語和中國敘事體系的構(gòu)建。